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內容簡介: 章太炎的《國學概論》講演錄，共分《概論》、《經學的派別》、《哲學的派別》、《文學之派別》、《國學之進步>五部分。

在《概論》中，章太炎說明「《國學概論》分做兩部研究」，一是「經學的本體」，二是「治國學的方法」。說是「經史所載，雖在極小部分中還含神秘的意味，大體並沒神奇怪離的論調。並且這種小部分底神秘記載，也許使我們得有禮的解釋」。「經典諸子中有說及道德的，有說及哲學的，卻沒曾說及宗教」。「中國自古即薄於宗教思想，此因中國人都重視政治」。「孔子對於宗教，也反對；他雖說祭祀等事很注意，但我們味『祭神如神在』底『如』字底意思，他已明白告訴我們是沒有神的。」所以「經史非神活」、「經典諸子非宗教」、「歷史非小說傳奇」。

至於「治國學的方法」，則需：一，辨書籍的真偽，經、史、子、集「四部底中間，除了集部很少假的，其余經、史、子三部都包含著很多的偽書，而於子部為尤多」。「以假為真，我們就要陷入迷途，所以不可不辨別清楚。」二，通小學，「讀唐以前的書，都非研究些小學不能完全明白。」研究小學的方法是：通音韻、明訓詁、辨形體。三，明地理。四，知古今人情變遷。五，辨文學應用。

第二章是「經學的派別」。章太炎信奉「六經皆史」之說，認為「在六經里面，《尚書》、《春秋》都是記事的典籍，我們當然可以說他是史。《詩經》大半部是為國事而作，《國風》是歌誦各國的事，《雅》、《頌》是諷詠王室的，也可以說是史。《禮經》是記載古代典籍制度的。《樂經》雖是失去，想是記載樂譜和制度的典籍，也含史的性狀。只有《易經》一書，看起來像是和史沒關，但實際上卻也是史。」接著，指出漢代今文經學和古文經學的派別，並簡要地敘述東漢、三國、南北朝以至隋、唐、宋、元、明、清的經學歷史，說：「自漢分古今文，一變而為南北學之分，再變而為漢、宋學之分，最後復為今古文，差不多已是反博客來原。」

第三章是「哲學的派別」。章博客來網路書局太炎說：「討論國學的，在國學以子學為最多；經部中雖有極少部分與哲學有關，但大部分是為別種目的而作的。」他對先秦諸子分析較詳，秦漢以降的哲學發展，也有較多敘述，並謂「研究佛學，非有經學為之助不可。」

第四章是「文學之派別」。章太炎以為「有文字著於竹帛叫做『文』，論彼底法式叫做『文學」』，並以官制、儀注、刑法、樂律、書目為「數典之文」，以算術、工程、農事、醫書、地志為「習藝之文」。他對西漢以降的文學派別也作了探述。接著，章氏認為有韻文「就是詩。有韻文雖不全是詩，卻可以歸在這一類」，並對白話詩還提出了批評。

第五章結論「國學之進步」。章太炎說：「中國學術，除文學不能有絕對的完成外，其余的到了清代，已漸漸告成，告一結束。」他「對於國學求進步之點有三：一，經學以比較知原求進步；二，哲學以直觀自得求進步；三，文學以發情止義求進步。」

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• 作者： 曹聚仁 整理
• 出版社：上海古籍出版社
• 出版日期：2008/03/01
• 語言：簡體中文

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內容來自YAHOO新聞

台中水噹噹協會送暖 中市南區四百邊緣戶獲贈物資

下週就是除夕，台中市有不少弱勢家庭及邊緣戶，無法得到政府救助，年關難過，台中市水噹噹關懷協會今天(號)和多個慈善企業，舉辦溫馨關懷、寒冬送暖活動，提供南區400戶邊緣戶民生物資及紅包，讓民眾好過年。

這場寒冬送暖活動，在台中市南區正義街舉行。儘管氣溫降、雨勢不斷，澆不熄熱情民眾參與。主辦單位準備熱騰騰各式台灣小吃，讓民眾享用，暖胃也暖心。台中市水噹噹關懷協會理事長、市議員邱素貞表示，政府社會福利資源有限，因此結合社會資源，連續4年舉辦寒冬送暖活動，以實際行動關懷清寒鄉親，這次針對東南區里長所提供邊緣戶400戶，發放民生物資，包括米、油、泡麵、麵線、肉鬆，以及台幣1千元慰問金，現場還舉辦義剪、健康檢查，讓弱勢戶在歲末之際，感受各界溫暖。長期洗腎、持有極重度身障手冊的趙姓民眾，因為被查出領有勞保給付60多萬元，被取消低收資格，目前靠政府每月4千元補助過生活，他說，勞保給付的錢，支付醫療費用，早就沒了，對於社會善心人士慷慨解囊，備感窩心。

新聞來源https://tw.news.yahoo.com/台中水噹噹協會送暖-中市南區四百邊緣戶獲贈物資-055736785.html

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